• 心不动念,无来无去,不出不入,自然常住 - [存在感]

    2006-01-04

    版权声明:转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
    http://www.blogbus.com/kbill-logs/7286892.html

    古仙云,胎者胎其神,息者息其气。故胎字是指神之泰定,不动不摇,不忧不惧,不思不想,如婴孩之处母腹一般。息字是指粗气绝灭,亦是外气不行,气即不引,自然百脉中和,一片光明。须知气犹水也。神犹月也,月动由于水漾,神摇由于气牵,水澄则月明,气定则神慧。在玉液还丹中,始终不外神气相抱,不出不入,如女之怀孕然。而亦惟有依此神不离气,气不离神,气气相依,达于大定,而内丹自成,故曰胎息经。经者常道也。言此胎神息气之功,即玉液之常道也。

    夫神即曰胎,考怀胎者,二五媾合之后,即是有物在胞,自然常存,无一息不贯注,无一刻不孕育者,吾人之神,终日攘攘,梦中犹且不靖,安望其能蛰藏不动,含宏光大乎?吾前固已言及气能动志矣,而志能动气之旨,尤不可忽。盖杂念纷乘,并非真心真神,无异风也。水本不动,因风荡漾,风若不来,水还澄湛,而水月自相辉照矣。故知道者,去三心,灭四相,缘念既绝,真神朗耀,气自归根,不出不入矣。

    式一子论转息法曰:“道在天地间,古今由一息,以道不可见,所可静观而领悟者,惟此一息耳。而息有真凡,凡息者,呼吸也,人所易知,而凡息中之真息,惟修真者能知之。至真息中之无息,无息中之不息,非真人莫辨。虚极静笃之时,凡息除而真息见,杳杳冥冥之中,真息现而无息立,绵绵密密之顷,无息安而不息转。知转息,即知转识,知转识,即知转几,知几其神乎?虽然,转息非易易也。欲知转息,非知分息不可,欲知分息,非知离息不可,欲知离息,非知合息不可,欲知合息,非知通息不可,通则一、一而二、二而一也。庄子所谓乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,非此之谓耶上疏经名竟。

    分享到: